道元与WRSS
道元与世界红卍字会的起源与发展
道元的神圣起源和目的
道元为至圣先天老祖所创立，宣示万古未传之秘，以此为法，综合五教真义之深奥精髓，以此为用。
教义表明，道原不是宗派教义，也不是新宗教。这是所有宗教背后的原始秘密，在多个宇宙纪元中一直被密封着，现在为了回应宇宙历史上当前时刻的具体紧迫性而被公开。所以说，道院并不是人所设立的机构。这是神圣委托对特定宇宙危机的回应。
重要的是，这里综合的并不是五种宗教的表面教义，而是它们最深层的内在本质——所有五种宗教的汇聚点，因为它们共享同一个源头。不同溪流，一片海洋；将它们结晶为“大道”。
“道”字，在《说文》中解释为“万民常行之道，中等、平常、简单，无玄妙”。儒家称之为“忠、忍”；佛教为“空寂”；道家认为“虚无”；基督教为“天父”；伊斯兰教尊“真主”为“真主”，从中可找到“道”。换句话说，“道”本质上是自然真理——宇宙法则，而不仅仅是教义或学说。
道元的愿望是让天下人都能够修养和保持仁、善、祥、和的本性，从而使世界达到大同境界：一家人、没有歧视、和平相处的世界。这一愿景直接呼应了《礼记》中表达的儒家传统的最高愿望，但又超越了它，因为它不仅立足于人类的道德努力，而且立足于所有生命产生的原始道。道元创立，是为了拯救世界，渡人渡劫。
历史建国
民国初年，山东宾县，几位高僧通过板坛得神，受命创立道院。这是根本性的：道院不是由人类决定或机构主动创立的。它是受神圣委托而建立的。
1921年辛酉年在山东济南正式成立。在内政部登记后，它收到正式指示：“已向各省人民政府发出指示，责令民政局通知各下属机关相应扩大保护范围。”这一回应意义重大。政府的指示不仅是登记道院，而且是保护它——在民国初期动荡的政治格局中，这是一个实际的必要性和强有力的象征性验证。
道院于1922年壬戌年立春正式宣布成立。
道元尊崇什么及其双重使命
道院尊崇至圣先天老祖，与儒、释、道、基督教、伊斯兰教五教祖师（儒、释、道、耶、回五教教主）并称。这种崇拜的结构具有深刻的宇宙学意义。至圣者占据至高无上的中心地位；五位宗教创始人平等地受到共同崇拜。这体现了合五统六的原则——五流归一源。所有五位创始人同时受到表彰，反映了道慈传统核心的非宗派普世主义。
五教各流各异，但其实都是大道同源。它们之间的差异是真实存在的 – 它们不会被消除或消除 – 但它们是下游差异，而不是源头差异。
道元亦供奉总政、禅定、板书、圣文、布施、弘扬六内元神佛，及灵堂三尊。
道元的双重使命说得很清楚：目的是拯救自我（自度）和拯救他人（度人）。
自救以打坐念经为主，向内转，坚守自己的立场，精进地去尘障，使心性圆明，达到无边极乐境界。
拯救他人通过两种互补的模式运作。有形：向外伸出去救灾济贫。无形中：认清民胞物与，老者安息，幼者养育，众生普渡。
取自张载西铭的“天为吾父，地为吾母，万物为我兄弟，万物为我同伴”的大同之理，使世界红卍字会的慈善事业远远超出了一般的慈善事业。一个人不会把别人当作陌生人给予。一个人作为同一家庭的一员而给予。
红卍字会的成立及其意义 枣子
筹备会议结束后，世界红卍字会的成立和注册工作立即与道院同步进行。当一切准备就绪后，1923年1月23日，即壬戌年腊月初七，一份神匾指示将学会的成立日定为壬戌年的立春日。当日，全国道元同时成立。
立春，是二十四节气中的第一个节气：冬后阳气开始上升的时刻，新生命在大地孕育的时刻，宇宙循环由聚集转为释放的时刻。对于任何新的开始来说，这是中国历法中最吉祥的时刻。
一切准备就绪后，1923年1月23日，即农历壬戌年腊月初七，有神匾指示，将学会的成立日定为壬戌年的立春日。当日，全国道元同时成立。
立春，是二十四节气中的第一个节气：冬后阳气开始上升，大地生机勃发，宇宙运行由聚转为放的时刻。对于任何新的开始来说，这是中国历法中最吉祥的时刻。
作为一个值得强调的案例，道元和学会的成立日期引人注目的是：壬戌年是中国传统阴阳历中的闰年，在一个命名的年份中产生了两天立春。这是极为罕见的历法现象。道院成立于壬戌第一个历春——1922年2月4日。世界红卍字会成立于壬戌第二个立春——1923年2月5日。两个机构相隔一年，但在宇宙历中的天体名称相同。
这并非巧合。它被理解为时间本身编码的声明 – 宇宙自己对两者不可分割的签名：
“道元与世界红卍字会虽然性质不同，但本质上是一体的。可以前后排列，但不必区分先后。慈不远道，道不离慈。”
慈不远道，道不离慈。这条线是整个道慈原理最浓缩形式的关键。没有词的道就成为空虚的抽象。没有道的词就成了无根的行动。两个创始日期的共享宇宙时间戳是宇宙自身对它们不可分割性的肯定。
道慈的根源在于三大支柱：宗坛、母道院、世界红卍字会总部。它们代表：·
- “宗”：道与仁转化的根源；
- “母”：道传播的中轴；
- “母”：道传播的中轴；
- ‘总’：转型慈善事业的基础。
它们共同体现了“一生二，二生三，三生万物”的道理，本源一，本质不可分。
自1953年中国大陆道院分会解散后，新加坡和香港道院分会共同承担起海外道慈的领导和推广责任。随着中央总部在香港的成立，它在20世纪90年代之前发挥了举足轻重的指导作用，特别是通过中央精神权威发布“坛训”，作为各地分支机构的运作指南。即使在20世纪90年代之后，它仍然继续保持这种协调作用。
道元与社会的形体统一
道元与世界红卍字会是一体两面。他们不是两个相互合作的机构。它们是一种活生生的现实——一种具有内在表达，一种具有外在——根据中国哲学的基本原则“体用”而构建。
道元以修德为根本，以道施慈，以慈弘道，不分善恶，不分邪正，顺生命自然，滋养本性，内外兼修，至善至善。
这种缺乏事先区分的情况需要仔细理解。这不是道德相对主义。它是道的包容性的表现——无条件地接受万物的大炉。道元的变化之力，如雨，降临于一切，而不预先判断其价值。遵循生命自然展开（顺）的指示同样精确：一个人的本性（性）不需要构建或从外部引入。只需要通过去除遮盖它的东西来发现它。这就是道原维度的教学：以自然为方法，以本性为归宿。
世界红卍字会纯粹将慈善事业的管理作为其职能。学会的成立宣言以六个否定开头：无你、无我、无界、域、无种族，然后到三个肯定：弭灾患和平（促进和平）、谋群体物类共生存安乐之幸福（寻求所有人与众生共存与和平的幸福）。
这种从否定到肯定的运动本身就是一种应用于制度目的的冥想指导：当自我清空其分歧时，剩下的是普遍的同情心。声明的结构体现了它所声明的内容。
世界红卍字会所从事的社会慈善事业，是出于人性的本能和对同胞的关爱；也就是说，一个人有一颗善良的心，就会做出一件好事。孔子称之为“仁义”；佛陀称之为“慈悲”；耶稣基督将其称为“博爱”，老子将其称为“无为之行”，先知穆罕默德将其称为“普遍的仁慈和慈善”。 “道”的有益作用是救己救人，这是人类的天职。正是基于这一原则，世界红卍字会在道院“内部”成立。
自成立之日起，世界红卍字会的分支机构遍布全中国，逐步构建了延伸至海外远岸的慈善救助网络。
网络的发展和名称的含义
到1928年，道院已在中国200多个城市成立。世界红卍字会先后在新加坡、台湾、日本、美加、泰国、韩国等国家设立海外分会，会员数达数万人。
修道为筑己之基，化人之职——肩负着救世救人、利他济众的责任。道元与世界红卍字会的志向遵循大学的四进：修身、齐家、正行、平天下。它的范围从个体向外延伸到普遍——并且每个层次都作为一条连续的路径连接在一起。
红色卍字符号的含义
符号的四个维度——名、声、形、动——共同构成了一个完整的宇宙论陈述，从本初到显化再到动态运行：这与道的运动相同，从不可分割的统一到万事万物，然后又返回。
红：红色寓意赤子之心——发光、光彩、灿烂。这是人类与生俱来的原始的、不被玷污的真诚：是一切慈善事业的精神基础。
卍字，读作“wàn”：这个名字有吉祥、如意、集万德之意，用古文大中至正来表达：大中正，掌握中庸之道。这是宇宙的轴心，正中，正直，不偏阴也不偏阳。
卍字形：四臂八方八方，无一例外，运转无间。同情心的空间普遍性变得显而易见。
万字符的旋转：随着宇宙天体逆时针旋转，该符号不是静态的 – 它参与宇宙的实际运动。其形状迅速接近完美的圆形，代表“完美和谐”，周而复始：圆满和谐，永远回到自己的起点。
它所接近的圆就是道本身：无形，无始无终，包容一切。