道院與世界紅卍字會之源起與發展
道元的神圣起源和目的
道院乃由至聖先天老祖所創立，闡明歷劫未傳之秘密，以此為體；融貫五教真諦之精微奧義，以此為用。
道院之教義揭示：道院既非一家一派之教義，亦非新興宗教，而是貫通諸教之根本奧秘，歷經多劫封而不宣，今因應當今劫運之迫切需要而開顯於世。故道院並非人為設立之機構，乃是上天為應對特定劫運危機而降命成立者。
尤須強調者，此處所融貫者，非五教表面之教條，而是五教最深邃之內在本質 - 五教因同出一源，於此交匯合一之處。萬流雖異，同歸一海；凝聚而成「大道」。
「道」字，《說文》釋為衆人所常行之路，乃中庸、平常、簡易而不假玄奇者。儒家謂之「忠恕」；佛家謂之「空寂」；道家謂之「虛無」；耶教謂之「天父」；回教謂之「安拉」，五教之中，皆可見「道」之所在。換言之，「道」之本質即自然真理——宇宙之法則，而非僅止於一家之教說。
道院之宏願，在使普天下人皆能修持並保有其仁善、吉祥、和樂之本性，進而使世界臻於「大同」之境 - 四海之內皆如一家，無有分別，共享太平。此一願景，正與《禮記》所載儒家最高理想遙相呼應，然道院更進一步，不僅植根於人力之道德修為，更溯源於萬物所自出之先天大道。道院之創立，旨在救世度人。
歷史沿革
民國初年，山東濱縣有數位資深修士，於乩壇獲天啟，奉命創立道院。此為道院立基之根本：道院並非出於人為之決策或機構之倡議，乃奉天命而設立。
1921年（辛酉年），道院正式於山東濟南成立。呈請內政部立案時，獲頒正式批示：「令行各省民政廳，轉飭所屬各機關一體保護。」此一批示意義重大：政府所令，非僅止於備案登記，更責成各級機關予以保護 - 此於民國初年動盪之政局中，既屬實際之必要，亦具有力之象徵意義。
道院於1922年（壬戌年）立春之日，正式宣告成立。
道院所崇奉者及其雙重使命
道院崇奉至聖先天老祖，並奉儒、釋、道、耶、回五教教主為共同崇祀之對象。此一崇奉結構蘊含深邃之宇宙意義：至聖先天老祖居於至尊中位，五教教主則平等並祀，體現「合五統六」之理 - 五流同歸一源。五教教主同受崇奉，彰顯道慈傳統中超越宗派、涵容一切之根本精神。
五教雖各有其流，然究其本源，實同出於大道一源。彼此之差異誠然存在 - 並非予以消弭或抹煞 - 然此僅屬下游支流之異，而非本源之異。
道院並崇奉統院、坐院、壇院、經院、慈院、宣院六院之諸神聖佛，以及靈室三聖。
道院之雙重使命至為明確：其宗旨在於自度與度人。
自度以坐煉誦經為主要功夫 - 內觀自守，勤除塵障，使心性圓明，臻於無極樂土之境。
度人則透過有形、無形兩種相輔相成之方式而行：於有形之境，推己及人，賑災濟貧；於無形之境，體認並踐行「民胞物與」之精神 - 使老有所終，幼有所長，眾生普濟。
此「民胞物與」之理念，源出張載《西銘》：「乾稱父，坤稱母……民吾同胞，物吾與也」，使世界紅卍字會之慈善事業，遠超乎尋常之慈善義舉。行善者非以陌生人之姿施予，而是以同胞手足之情相與。
世界紅卍字會之創立及其紀念日期之深意
籌備會議之後，世界紅 卍 字會之創立與立案工作，隨即與道院同步展開。諸事齊備之際，於1923年1月23日 .- 壬戌年臘月初七 - 乩壇降示，指定以壬戌年立春之日，作為本會成立紀念之日。是日，全國各地道院同步宣告成立。
立春為二十四節氣之首：乃冬盡陽升、萬物萌動、宇宙循環由「藏」轉「發」之際，於中華曆法之中，乃萬事更新最具天時吉兆之時刻。
籌備會議之後，世界紅卍字會之創立與立案工作，隨即與道院同步展開。諸事齊備之際，於1923年1月23日 .- 壬戌年臘月初七 - 乩壇降示，指定以壬戌年立春之日，作為本會成立紀念之日。是日，全國各地道院同步宣告成立。
立春為二十四節氣之首：乃冬盡陽升、萬物萌動、宇宙循環由「藏」轉「發」之際，於中華曆法之中，乃萬事更新最具天時吉兆之時刻。
道院與本會創立紀年之特殊之處，尤值得特別指出：壬戌年乃中國傳統陰陽合曆之閏年，故該年出現兩個立春，實為曆法中極為罕見之現象。道院成立於壬戌年首個立春 - 即1922年2月4日；世界紅 卍 字會則成立於壬戌年第二個立春 - 即1923年2月5日。兩院雖相隔一年成立，然於天時曆法中，實共享同一天象之名分。
實共享同一天象之名分。
此絕非偶然之巧合，而應理解為時間本身所蘊藏之啟示 - 乃宇宙對二者不可分割之關係，親自留下之印記：
「道院與紅 卍 字會，性質雖異，本為一體，可分先後，不必分先後。慈不遠道，道不離慈。」
「慈不遠道，道不離慈」 - 此八字乃道慈精神最為凝練之核心表述。道若無慈，即淪為空泛之玄理；慈若無道，則成無本之義行。兩院創立紀年共享同一天象時刻，正是宇宙對二者密不可分之關係，親自作出之印證。
道慈之根本，繫於三大支柱：宗壇、母院、總會。三者分別代表：
- 「宗」：道德教化之肇源根本；
- 「母」：弘道宣化之中樞主軸；
- 「總」：慈善教化事業之基石。
三者合觀，體現「一生二，二生三，三生萬物」之理——同出一源，本質不可分割。
自1953年中國大陸道院解散以來，新加坡與香港道院共同肩負起海外弘揚道慈之重責。隨著宗母總於香港設立，其於1990年代以前發揮至為關鍵之引領作用，尤以中樞壇訓之頒示，作為各地分院運作之依歸。即使進入1990年代之後，宗母總仍持續發揮此一協調統籌之角色。
道院與本會「體用一致」之關係
道院與世界紅 卍 字會，實為「一體兩面」，並非二個相互合作之機構，而是同一生命實體之內外兩面表現 - 依循中國哲學「體用」之根本原理而構成。
道院以道德修持為體：以道行慈，以慈弘道 - 不分善惡，不辨邪正 - 順乎生命自然之演化以養其本性，內外兼修，臻於至善。
此「不分善惡邪正」之義，須審慎理解，絕非道德相對主義，而是「容」 - 大道包容萬有之體現，猶如洪爐納物，無有揀擇。道院之化育，如雨露普施，不預先評斷受化者之高下。而「順」之教誨，其義亦同樣精確：本性無須外求構建，僅須去其所蔽，即可顯發。此即道院一脈之教法：以自然為法，以復性為歸。
晉升為世界紅 卍 字會則純以慈善事業之經營管理為用。本會〈宣言〉開宗明義，以六項否定起始：無爾、無我、無人、無界、無域、無種族 - 繼而歸於三項肯定：弭災患、倡和平、謀人群物類共生存安樂之幸福。
此由否定而至肯定之思路，本身即是一則將修持要旨應用於機構宗旨之訓示：當自我之種種分別悉數空盡，所存者即普世之慈悲。宣言之結構本身，正體現其所宣示之義理。
世界紅 卍 社會的存在源自於人類的自然本能和對同胞的愛；也就是說，心地善良的人會行善。孔子稱之為「仁義」；佛陀稱之為「慈悲」；耶穌基督稱之為
孔子謂之「仁義」；佛陀謂之「慈悲」；耶穌基督謂之「博愛」；老子謂之「無為之為」；穆罕默德謂之「廣被之仁慈」。「道」之利益所在，即在於自度度人，此乃人類天賦之職責。世界紅卍字會即依此原理，設立於道院「之內」
自成立之初始，世界紅 卍 字會之分會即遍佈中國各地，逐步構築起一張延伸至海外遠方之慈善救濟網絡。
組織網絡之發展及其名稱之意涵
至1928年，道院已於中國二百餘座城市設立。世界紅卍 字會之海外分會，亦相繼於新加坡、台灣、日本、美加、泰國、韓國等地成立，
會員人數逾數萬之眾。
會員修道以築己身之基，並肩負化人之職 - 承擔救世濟人、利他益物之責任。道院與世界紅卍 字會之志向，遵循《大學》「修身、齊家、治國、平天下」之四重次第，由個人推及天下，層層相貫，一以貫之。
紅卍字標誌之意涵
此標誌之名、音、形、動四重面向，共同構成一完整之宇宙論表述 - 由渾然一體之先天，經顯化而至運行不息，恰如大道由渾一而化生萬物、復歸於一之運行軌跡。
紅: 紅色象徵赤子之心 - 光明、燦爛、輝耀。此乃人類與生俱來、未經污染之至誠本性，亦為一切慈善事業之精神根基。
. 卍（音「萬」）:紅色象徵赤子之心 - 光明、燦爛、輝耀。此乃人類與生俱來、
未經污染之至誠本性，亦為一切慈善事業之精神根基。
. 卍 字之形: 四臂延展，遍及四方八隅 - 無所不至，運行不息。此乃慈悲遍布時空之具象呈現。
. 卍 字之轉 : 依循宇宙星體逆時針運轉之軌跡，此一符號並非靜止不動，而是實際參與宇宙之運行。轉動至極速時，其形近乎渾圓，象徵「圓滿和諧，周而復始」 - 圓融和諧，循環不已，永恆復歸本初。
其所趨近之圓，即大道本身：無形無相，無始無終，涵容一切。