圣莫谈冥想
甲辰年九月廿一，默真人训。
默真人训：
诸位同修，弟奉 命临坛，与各位研经，坐，训。聚灵化渡而有 感焉。慈将弟之过程为诸公一谈。而希指正。
弟未入修以前，尘幻浮沉，颇有得失之患，然以三世之因，本善未泯，多涉览各种学说，以儒为宗，修齐治平为志。嗣以遭遇多未合志愿而受打击，心灰意冷之际。而入院求修，三世之因，
皈后乃明，溯乎以前未闻大道而心存善念，不知其所以然之故，以为人皆如是而已，殊不知善念之因感而生，乃前世生中慈功所种，以是之故，紧要关头，梦醒而觉，未堕泥犂,虽未堕落，亦不知其所以然也，只觉不应如此做法，如果做出，于贫苦黎民灾害甚大，而有不忍，非仁者之所当为世。
以是而失乎权贵，得失之念既起，环境冷暖之变又兴，种种幻相，矛盾衝激，而心不安，乃以孔孟之崇高学问环境遭遇以为自慰。慰者自慰，慰于一时，而得失之患憧憬往来，难以消灭，以为若 事，乃知所学为皮毛记述之学，以之作文，倚马千言，而实做工夫，尚须又待也。
更博览佛经，各教经典，觉大海茫茫，无边无涯，不知何处可以安吾之心，乃复求诸于儒宗之学，觉皆以前所熟读也。至子曰予欲无言而悟，予读也未明明也，未尝见诸实行也，即从改过，认过，思过，辩过以作工夫。
其初凡所言行，皆觉非己之过也，环境所造成也。他人不合仁义之处太多也。迨至反身而求，平静以思，果皆人之过欤？吾之过因人而起，非大过也，以是姑息与认不认之间，而分解不清，因循不悟，而尚觉吾进步矣，知所改过矣，勿惮于改矣。
求修之际，读愿文而惊惧，不敢问诸同仁，至于如背愿言，上天是鉴，吾何德何能，而能做到四愿乎？嗣以侍坛参训，默过静坐，时有开悟，时有觉照，觉照所至，惭愧以各种过程，皆无是处，聆讯至修道以前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生，坏的我，昨天死了，好的我，今天才诞生。言下大彻大悟，扫灭一切幻相。
坐功之际，觉心中清凉恬适，念 竟未起，不觉不嘉，而形于色，当晚侍坛，孚圣训曰：靖子有喜，可贺也。贤者过而愚不及，好为参悟。坛后同人纷纷祝贺，问係何嘉，弟曰喜则有之，然过矣。同人不明，乃述巅末，皆为赞叹而悟于功候焉。
有一次侍坛，济佛临坛示训，吾忽动一念，以前参悟佛经，茫茫无涯，且持大悲咒不懈，未知功效若何。训后乃赐偈曰
看尽弥陀经，念彻大悲咒，种瓜还得瓜，种豆还得豆，经咒本慈悲，冤结如何救？照见本来心，做者还他受。
不觉汗流浃背，跪而无言者一小时，同人以为有觉而叩训也，实则弟之耿耿于心者，他人所不知之秘，确有结冤一事，而累及对方妻子流离之若，以前诿之于法令，而以矜持为本，不知矫枉过正之偏，私意存焉，以为人将以为我为公正也，而忽于人情。入修之后，因默过而视，正感疚心，乃奉此训。
弟所默叩者，悔罪而力求补救也。随后济佛示哈哈哈哈平，赐此五字，而在于一小时之后，弟乃聆悟：哈哈之意，可以补救，第二个哈哈并不容易也，一小时假定为一年，除竭力寻求该家属视为自己之家属以抚恤 外，在言行上立愿再作十万善以赎罪诚以行之。同人及任何人皆不知也。只知作慈功，谨言行，勤修悟，为修人之当然而已，不料此于成道有什大之关系也。
吾院坐功，包涵广大，内功与外功并重，经训包含先天炁灵化学，全在灵感以通；后天功夫必从坐始，而成亦在于坐。坐之要点，平默而已，何以能平能默？全在修心炼心养心定心悟心洗心明心等等，并非名词，乃仙佛成道之经历。如是以得，可悟于后天之所修所炼所养所定所悟所成，人人各有不同，其所以然，
体质环境事业教育因缘各有不同也。譬如金刚之石，人人皆有一点，这一点的大小与夫晶莹透明，各有不同，我们得到一点金刚石，如何切磋琢磨，把它的光明显露出来，如何修炼养悟使明者更明，同一工夫功侯又有不同，所以不能定出一个一定的条例，令同修一看即明，
一行即得，必须多方面启示指导说明目标目的，如何求修进功悟养，全在个人因时因地因事因机以为悟通，以为觉照。弟在初入修时，亦有 此想，后来自辩，如果老祖指一条路令你学孔子而行，我想我做不到，
一畏于道之不行而穷困，一畏于人纵之圣，尚如斯好学敏以求之也。那么指佛祖一条路吧，一不舍得放弃富贵妻子，一畏于割截身体之牺牲。耶稣灵感奇跡，人皆羡慕十字精神，我又做不到。其他六院佛仙之经历修得，我能效法那一位而行，而做得到各仙佛修养炼悟明得工夫，做得到那一位仙佛坚定不移志愿，生死不渝功果？一切我皆做不到。
训语经典，一语悟彻，坚恒做去，皆可得道，而我能不能做到，而我是不是随时检讨我得一举一动一言一行一坐一悟，而加以慎思明辨，改过迁善？弟在用功时，实在觉得自己万孔千疮，过错甚大。由惊惧而悔改，亦有一段时期非常难受，然过此阶段，乃真有进功矣。弟思宏愿一发，一切皆做不到。究竟我们自求修以后，做到什么功候，行得什么善果，有什么常人做不到的而我能做到一点以自慰，有那一些地方相近于诸天仙佛存心行事之自安，于心房的认识和功用妙能，能否通于心，合于窔？气运充炁明灵等等问题，是否诚 信而作实习皆为思辨之处，不可以欲念之兴，顺为自然以误。不可少有进功而矜，不可久而无功而懈，功有未能自知者，候有忽然而觉者，皆以平默为化，自得知矣。
注：默真人，姓名杜秉寅（讳秉寅，字賓谷)
享寿六十八岁。