FuSheng Message
15th Day, 9th Lunar Month, Year Xīnsì (1941) · General Planchette
渝院道訓彙編卷四 · Compilation of Dao Instructions, ChongQing Dao Yuan, Volume IV
A Planchette Transmission (壇訓) of the Dao Yuan · 道院 · and The World Red Swastika Society · 世界紅卍字會
孚聖訓
辛巳九月十五日統科
霜清露冷樹蕭蕭。菊釀疏籬酒一瓢。我比黃花清更淡。秋風多厲怯登高。
嘗聞行遠自邇。登高自卑。即此以悟。凡天下之事。靡不由淺入深。先難後獲。固非由捷徑以趨。躐等而進。所可倖致也。大道之旨。重在化渡。亦盡人而知之已。化渡之端。惟在乎修。修之之要。不外乎於其心身性命。循其自然。盡所當然。由邇而遠。由卑而高。修人道以求天道。培後天而返其先天也。茍或舍本而逐末。好高騖遠。躐級以求佛。出俗而求仙。則愈修愈遠。愈進愈迷。鮮有不墮於歧途者。
師道化世。普渡大開。在修諸子。生值其機。躬逢其盛。而得道也最易。不過昨日進修。今日即欲成道。今日種因。明日即欲收果。是弗能若此之速耳。大道至公。大化至中。修之要訣。惟在治本。本固而後枝榮。功至而後果成。循序以進。又何難登峰造極哉。蓋以道也者。以天地之體為體。以天地之用為用。天地之道。其所以博厚高明悠久而覆載生成者。不外乎至誠無息。由此以觀。是大道之修也。自成己以至於成人成物。參贊化育。其終其始。其本其末。亦不外一誠之運而已。
故欲修其身者。先正其心。欲正其心者。先誠其意。而誠意之功。則基於慎獨。慎獨之功。舍坐奚由。坐之要旨。在乎寡慾。慾寡則心正。心正則念空。念空則氣平。氣平則腦充。腦充則神清。神清則靈明。清明在躬。靈台湛湛。猶如古潭秋月。無點纖之渣滓。絲毫之障翳。功至此候。則心與形忘。氣與息通。靈與神接。久久則一片妙靈。不期而與天地之清甯相融。不思而中。不勉而得。與天地參已。慨自江河日下。人心陷溺。禮義不存。道德淪喪。芸芸之眾。強者志在掠奪。弱者轉乎溝壑。一種慘酷情形。結成浩劫。是以干戈起於四方。災疫現於宇內。不以道化。不以慈挽。則斯世之推遷。難趨正軌。言念及此。曷勝浩歎。幸吾
師藉木沙之靈。與濁世相周旋者。已念易寒暑已。各堅誠弟子。亦更能上體聖懷。努力修渡。深可嘉尚。惟其冥頑難化者流。非第不能醒悟。且對於院會。誹笑之。毀謗之。又復思有以傾覆之以自絕也。所幸吾各堅誠弟子。益勵精誠。大發覺悟。雖處乎橫流急湍。復能乘風破浪。勇往直前。以盡夫道慈化渡之責。是使大好基礎。不致為障所礙。良可喜也。尚望隻子於道慈化渡之旨。根本推求。由獨善而達乎兼善。以慈功而求乎至仁。庶大道前途。有攸賴焉。故曰。君子之修道也。放之則彌於六合。卷之則退藏於密。窮則獨善其身。達則兼善天下。明乎此。則可悟乎大道之妙用已。各各悟之。勗哉。勉旃。
PREFACE · 前言
本文件完整呈现了通过沙盘扶乩（木沙之灵，即木笔与沙盘之灵媒）于辛巳年（1941年）农历九月十五日降下的《孚圣训》全文。此篇训诫发表于第二次世界大战战火正烈之时，其文本被完整保存于《渝院道训汇编卷四》第16页。
“孚圣”是道院体系内的一尊神圣仙号。此篇训示的传达，核心在于关照弟子的内心生活与实际的精神修炼。而“统科”（即总乩/大坛乩训）一词则表明，该项训诫是面向全体修炼大众所颁布的，并非仅限于少数特定听众。
此篇训示包含四个有机统一的篇章：(I) 以诗歌形式阐明本次训诫要义的开篇谶诗；(II) 关于修炼递进阶梯的教义阐述；(III) 关于静坐修持之渐次阶段的详细技术性指导；以及 (IV) 对尘世浩劫的慨叹，并以此勉励弟子继续肩负“道慈化渡”（道之慈悲与感化救度）的持续使命。这是道院关于静坐修炼教导的诸多训示之一。它在技术层面上极其精准，是扶乩文库中关于静坐（坐功）阐述最为完备的文献之一。