釋四願 TY Second Vow

在未入修之前。各人之品行和行為。可以不必論之。然一經求修。乃為吾道修子。故應時時刻刻不要忘了自己已是另一身份。而以自省自檢作為日常必須約束者也。這第一願與第二願是有連帶關係的。第二願為願造上乘。今日老祖特訓 老衲。要將一二願之不同點。和其必須說明白者。最好清楚的一談。蓋佛乘乃佛家大修之要義。分為大乘及小乘兩個不同之法。而以乘來比喻。就是以乘載之分。四馬為大乘。二馬或一馬為小乘。因此佛家對人而言。則有人之智愚或淺深之要求。故在禪宗說法時而稱上乘。吾道之上乘即從此而出。坐院 達祖乃禪宗始。以後幾傳至六祖。一而禪宗則大展大化。 老衲不多深云之。但必須知道此上乘者。是超過大小兩乘之功德。在求功德者。亦應明白內功外行為何。內功簡言之。為坐誦養修等等。外行就是行慈行義。吾所談者。一般皆以為功行容易。豈不知凡是能成道之先哲先賢。必須行六度始可得道。此度也就是佛乘中之菩薩乘。此六度者乃指六波羅密也。即是渡彼岸也。再談六度。
一、是布施：布施是全心之獻。布施的大小多少並不一樣。這要衡量自身的財富和收入。故一談奉獻時。就有者斤斤計較。此非修人所持之態度也。
二、是持戒：可以止惡得善。在未入修前一切惡行惡事。都應從今時起都予以摒除。並不再回顧。這就是邁入正覺正途。自此時起乃心正意凝。亦就是不再存邪思
妄念。等於從新做人。
三 是忍辱：此是分開說。或一同解都可。忍能化解一切。而個人能忍者。必是涵養有素。寬宏量大胸襟開闊。這是在無形和有形中都看出一個人的氣量和修養。不但是平常待人處事以及接物。言談亦然。其風度為眾人所欽佩也。所謂辱者。是恥辱。能知恥就為有君子之風。
四、是精進：人倫之境應求其適應。為世界宇宙之慈濟而大化。修人須抱濟世之願。才是度己度人之結果有成矣。所以說上乘之造。是明白的要求深造。實踐道慈之度世心願也。
五、是禪定：即是靜思維也。一切思慮都要靜下心來。做一番慎思明辨。知道好壞。明白是非。才是做人的主要條件。
六、要智慧：無智慧如何能理解道義。此道義乃包括了五教教義。要群知而貫通之。各教教義其共同之精髓。為仁愛之頂點。如果大家去深入研究。必然很明顯的看出來。所以說任何世事。都是從仁為出發點。
而順便一言者是小乘。乃辟支乘與聲聞乘。此二乘之修人。是以自修自度為原則。吾道之上乘法門。亦就是 達祖傳示之坐法。而以普濟度人度世度眾生也。